你需要的水墨风“兰竹”谱,“天下有山堂画艺
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汪之元,,安徽休宁人(一说海阳人,现广东潮安, 不过从《天下有山堂画世》开篇中的题款“白岳汪体斋述”来看,古名白岳是指今齐云山,属于安徽休宁,应该是安徽休宁人),字体斋,工翰墨,能诗歌,善画兰竹,清初新安派杰出的美术教育家。前半生流寓游历,后以授艺著述为生。其倾三十年心血最终成于雍正二年的力作《天下有山堂画艺》,杨仁凯在《中国书画》中将《芥子园画谱》与《天下有山堂画艺》同列为清初最有影响的美术著作。


汪之元作品传世很少,早云口子年鄙仕不举,却以其广博的才识、厚实的艺术功底和独特的创造力,在皖、秦、豫、楚、粤等地产生了极大的社会影响。


其传记也散落于《安徽休宁县志》,再者就是在《天下有山堂画艺》由清代清朝康熙至雍正年间的政治人物图理琛题字所言的。雍正二年,内阁大学士图理琛在《兰竹谱》序中回忆道:“余奉天子命屏翰粤东,入境之初,即闻有天都汪子体斋者流寓于此,工翰墨,善诗歌,博闻卓识,名重远尔,时因宋子健行始得一识其面。”并因为赏识聘汪之元为家庭私塾老师,图理琛的任职时间点上看,应该是在汪之元到广东之后慕名聘名,时图理琛在广东任职,雍正二年,图理琛已经升任广东布政使,正好是此书出版之日,给其题序也是合情合理之内。后期图理琛陆续调任各省任职,汪之元是否跟随不得而知。


《天下有山堂画艺》全书分《墨竹谱》与《墨兰谱》(并附蕙石苔草)两部分。有文有图,详述兰竹的画法及衬景的画法。此为四明樵石山房藏板,清雍正二年序刊本。


《天下有山堂画艺》从印刷质量上看并不上乘,反而有粗陋之嫌,墨色的印刷也有很多瑕疵,但是并不影响此书的艺术价值,也可以理解毕竟做为一个家庭塾师财力有限,印刷方面自然不可能精挑细选精美的出版商。


民国年间画家,并曾任北京美术学校校长的余绍宋在《书画书录解题》中称其:详论写竹之法颇为精到”,“足为初学兰竹模范之资。”。可见时人及后人对其画谱评价还是颇高的。


汪之元主张画墨兰、墨竹,应该“写影传神”。认为墨竹、墨兰传神的最高标准是“自然”。“初以古人为师,后以造化为师”。


《墨竹谱》前还列举了墨竹指三十二则,详论写作之法,颇为精到。山瀑、水口、灵芝诸式。是兰竹的技法入门书。


开篇讲画竹用笔: “写竹先习用笔,如书法之用中锋。中锋既熟复,以全体之力行笔“。后又讲画竹竿法,恰如前人所著述画竹要则“画竹先画竹先竿”所言一样:“写竹竿自上而下悬腕中锋如书法作直竖,必使骨干筋力直逼下来,则脉络贯通方有生气。若自下而上即是偏锋,乃竹片耳,何可为法?”对于竹叶画法,如是说:竹叶起自四笔耳,虽千万叶之多,亦只如此,然此四笔乃文章家之起承转合也。四叶必须相向有怀,不可使一叶相背,而且一竿之势、一枝之态、一叶之雅倩,其高下向背、浓淡疏密俱要得宜。“


还列举了画竹六法及六病:六法:一曰胸有成竹,二曰骨力行笔,三曰立品医俗,四曰气韵圆浑,五曰心意中蹳刺,六曰疏爽淋漓。六病:一曰笔力柔媚,二曰神情散漫,三曰源流不清,四曰体格粗俗,五曰未成自炫,六曰心手相戾。


从这些描述篇幅中可以看出,汪之元的美术教学经验非常丰富,不但讲了笔法,行笔,画竿、画叶、画枝等等画竹心得,还把初学者常犯的画竹毛病均总结归纳,读来颇为受益。


书中写道:写兰之法起手只四笔耳,其风韵飘然不可著半点尘俗气。丛叶须掩花,花后插叶亦必疏密得势。意在笔先,自四叶起到数十叶,少不寒悴,多不纠分,方为名手。


在书中的画谱则为写叶、写花法及两丛风兰、悬崖折枝诸法,次为蕙叶花箭交答、花蕊添插叶法及两丛帘竹、露根折叶诸式,又次为写石、点苔、写草法及及山瀑、水口、灵芝诸式。


从书中内容来看,《天下有山堂画艺》不愧为”兰竹的技法入门书“,汪之元也无愧为美术教育的实践者和传授者。


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